همه از آن، و حسنت خوشهچينندكه «آن» حسن را، دريا و كانىمبين بر ظاهرت، كز روى باطنجهان جانى و جانِ جهانىچنين فرشى و بىسامان بشايدكه عرشىّ و شهِ سامانيانىبه جان باشد سپهرت، گوىِ چوگانبه تن، گر قبضه زين خاكدانىكه دائم، جانِ او، انبازِ جسم استتو آخر خارج از كون و مكانى Adblock test (Why?)

ز تو هر ذره جهانی ز تو هر قطره چو جانیچو ز تو یافت نشانی چه کند نام و نشان راجهت گوهر فایق به تک بحر حقایقچو به سر باید رفتن چه کنم پای دوان رابه سلاح احد تو ره ما را بزدی توهمه رختم ستدی تو چه دهم باج ستان رامنگر رنج و بلا را بنگر عشق و ولا رامنگر جور و جفا را بنگر صد نگران راغم را لطف لقب کن ز غم ...

همه احوال و تغييراتى كه انسان در هنگام جان كندن و جداشدن روح از بدن خود مى بيند، در روز قيامت جهان نيز چنين حالت و دگرگونى دارد. روزى كه آسمان شكافته مى شود و آفتاب و ستارگان تيره مى گردند، آب درياها جارى مى گردد و كوهها پاره پاره مى شوند. و همه به مقتضاى ذات خود فانى و نابود مى گردند. Adblock test ...

( اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاة فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَة الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُري يُوقَدُ مِنْ شَجَرَة مُبَارَكَة زَيْتُونَة لاَ شَرْقِيَّة وَ لاَ غَرْبِيَّة يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُور يَهْ...

تقدير به يك ناقه نشانيد دو محمل ليلاى حدوث تو و سلماى قدم رابه اين اصل قويم , بسيارى از اسرار كلمات مكنونه خزان وحى الهى , عائد صاحب بصيرت مى گردد . Adblock test (Why?)

امواج دريا تطورات و شئون و شكنهاى آب دريايند هر موج آب متشان به شكن و حدى است و اين امواج را استقلال وجودى نيست اگر چه هيچ يك دريا نيستند ولى جداى از دريا هم نيستند , ذات آب با شكن خاصى موجى است اين موج را يكى از اسماء بگير و موج ديگر را اسمى ديگر و چون بخواهيم بروی اسماى شئونى دريا , الفاظى باقتضاء...

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَ ازَّيَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَاأَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَج...

به نزديک من زيرک و دانا آن است که خراب کند دنيا را ، و بدان خرابي دنيا آخرت را بنياد کند ، و خراب نکند آخرت را ، بدان خرابي آخرت دنيا را بنياد نهد . Adblock test (Why?)

اربعین آمد و اشکم ز بصر میآیدگوئیا زینب محزون ز سفر میآیدباز در کرب و بلا شیون و شینی برپاستکز اسیران ره شام خبر میآیدجرس از سوز جگر نالد و گوید به ملاکه سکینه به سر قبر پدر میآیدگرچه پایش بود از خار مغیلان مجروحبه سر قبر پدر باز پسر میآیدرود رودی شنوم از طرف شام مگرام لیلا بسر نعش پسر میآیدکاش میدا...

ای کاش بود ما نبودی یا بنمودی هر آنچه بودی نگشود ز کعبه در کسی را از ما در دیر را سجودی

به چشم يقين در حق نگريستم . بعد از آنکه مرا از همه موجودات به درجه استغنا رسانيد و به نور خود منور گردانيد و عجايب اسرار بر من آشکارا کرد ، و عظمت هويت خويش بر من پيدا آورد . من از حق بر خود نگرستم و در اسرار و صفات خويش تامل کردم . نور من در جنب نور حق ظلمت بود ، عظمت من در جنب عظمت حق عين حقارت گش...

چون در روز قيامت به حكم ﴿اذا زلزلت الارض زلزالها﴾ زمين به حركت در مى آيد، تن آدمى نيز به مانند زمين در هنگام مردن به سبب علاقه و وابستگى به امور مادّى و جسمانى كه اثر آن غفلت و فراموشى از حقّ مى باشد به لرزه و اضطراب مى افتد. Adblock test (Why?)

هر آنچ آن هست بالقوّه دراين داربه فعل آيد در آن عالم به يكبارز تو هر فعل كاوّل گشت صادردر آن گردى به بارى چند قادر به هر بارى اگر نفع است اگر ضرّشود در نفس تو چيزى مدخّرهمه افعال و اقوال مدخّرهويدا گردد اندر روز محشر Adblock test (Why?)

هر كه را باشد دهن تلخ از ملال تلخ يابد لذت آب زلال

آدمى مركب از دو اصل است: يكى روح و يكى كالبد، روح چون سوار است و كالبد چون مركب. و اين روح را در آخرت به واسطه كالبد حالتى است و بهشتى و دوزخى است. و وى را به سبب ذات خود نيز حالتى است، بىآنكه قالب را در آن شركتى بود. و وى را براى قالب نيز بهشتى و دوزخى است، و سعادتى و شقاوتى است. و ما نعيم و لذت دل...

پس عدم گردم، عدم چون ارغنون گويدم: إنّا إليه راجعون راجع آن باشد كه بازآيد به شهر سوى وحدت، آيد از تفريق دهر

روح انسانى چون از عالم ملكوت است و از احديت وجود متنزل گرديده است، استعداد او از براى تلوّن به لون حق و صبغة اللّه، تامّتر و قابليت او از براى قبول تجليّات حق از هر موجودى كاملتر است، به واسطه قبول خلافت الهيّه و وجود حقّانى حاصل از تصفيه درون و تسويّه وجود خويش كه ساماندهى و مديريت بر قواى ادراكى و...

فرمود سايه نور، بدنهاى نورى بدون ارواح. در اشباح نور ممكن است اضافه بيانيه باشد يعنى اشباحى كه نور هستند و ممكن است كه اضافه لا مىباشد و مراد از نور، نور ذات حق باشد هكذا قيل. و اشباح جمع شبح- بالتحريك- بمعناى سياهى انسان يا غير انسان است كه از دور ديده مىشود. Adblock test (Why?)

حقيقت نورانى واحد است و با تعدد مظاهرش متعدد نيست. مدينه واحد است و درهايش بسيار.

حال دل آسوده دلان سوخت دلم بی دردیِ این بی خبران سوخت دلم درد دل هیچکس مرا کار نکرد بر حال سلامت طلبان سوخت دلم